在易，一爻两仪，二爻四象皆知名无象，六爻六十四卦则是有型体物早已非象，只能八卦有象言象，换句话说，凡象俱为八卦所出，八卦显象，象显必有其卦。
三爻八卦为什么有象 ?这一密秘都自古以来不曾言明，这儿何不冒昧略述其原因。
三爻八卦是天生道物消化吸收的最后一站，再下来就是说后天性型体天地万物即六十四卦了，最贴近型体，但还不是型体，人们了解，点线面体是以事情健身运动转变的规律性中抽象性出来的数学课定义，真理的客观性，层面不一样引发的結果，由於体前是面，不过有型体的天地万物以前是八卦，由此八卦必定为面。面即界面就是象。
三爻即是三个物体，每一物体健身运动为一平行线，三个物体三条线相互连接恰好组成一张最简的三角形界面，而两仪四象都搭建不起來，两仪为一平行线，四象为两条线，也形不成详细的合闭界面，对于六爻六十四卦已是型体，由此只能三爻八卦才为面有象。这就是说八卦有象的缘故。
为什么易言八卦之象 ?这都最该研究的难题，由於六爻的动变是因為八卦动而动的，故其动变以八卦为基本，一个八卦引发一个或好多个八卦也动，也就是说自一个八卦界面持续引发一个或好多个界面的出現，相反根据这种界面的持续出現便可搞清楚动变的全过程了，由此易言八卦之象，自然也因為八卦有象这一前提条件故。
由於天地万物常有道，常有三爻八卦，由此易象遍布天地万物一切，其所表明的大道理也虽说适合天地万物一切。
易卦里的象怎样明確出来 ?大约由八卦的卦性推演而成，比如坎为水为月为黑为鬼为险，坤为地为霜为冰为水为众从师，乾为天为阳刚为大明朝，离为火为日为光这些，都由於阳阴爻的组成产生的卦性所决策。除此之外亦是由卦形明確的，坎象鸟飞，象缶，震象鸟翼，离象腹空，颐象口 鼎象鼎等，但以卦形取象尽管普遍毕竟比较有限。
象的明確能 说许多人为分配，然却务必顺情有效，不是随便乱为的，因而后代辨象尽量采古贤下认为信。
